رؤذوو دوو روكني هةية كة بة هةبووني هةردووكيان رؤذووةكة دادةمةزريَت . ئةوانيش :

1ـ خؤ طرتنةوة لةوانةي رؤذوو دةشكيَنن ، هةر لة سثيَدةي بةيانيةوة تا خؤرئاوا بوون  خواي طةورة دةفةرمويَ : ( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ) البقرة / 187 واتة : ئيَستا دةتوانن بضنة لاي خيَزانةكانتان وئةو لةزةتةيان ليَ بكةن كة خواي طةورة بؤي دياري كردوون ، بشخؤن و بشخؤنةوة تا دةزووي رةش و سثيَتي سثيَدةي ئاسمانتان بؤ روون دةبيَتةوة ، ئينجا رؤذووةكةتان تا ئيَوارة بةردةوام كةن .. مةبةست لة دةزووي سثيَدة روون بوونةوةي ئاسؤية كة فاسيلةي نيَوان كؤتايي شةوو و سةرةتاي رؤذة .ئةمة ئةو تةفسيرةيةتي كة ثيَغةمبةر R كردويَتي . ضونكة ئيمامي بوخاري و موسليم دةطيَرِنةوة كة عةدي كورِي حاتةمي تةي ـ خوا ليَي رازي بيَت ـ فةرموويةتي : كة ئةو ئايةتةي ثيَشوو هاتة خوارةوة ، عةطاليَكي رةش و عةطاليَكي سثيم لة ثشت سةرينةكةي خؤمةوة دانا بوو ، ثارشيَو نانمان دةخوارد تا ئةو كاتةي ئةم دوو عةطالةم ليَك جويَ دةكردةوة .. جاريَك هاتمة خزمةت ثيَغةمبةر R و ئةم كارةي خؤمم بؤ طيَرِايةوة . كةضي ئةو فةرمووي : ( إنما ذلك سوادُ الليلِ ، وبياضُ النهارِ ) (1) .

2ـ نييةت : واتة نيازو مةبةست لة رؤذووةكة ئةوة بيَت كة ثةرستنيَكةو بؤ خواي طةورة ئةنجام دةدريَت .. ضونكة خواي طةورة دةفةرمويَ : (  وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) البينة / 5 واتة : وايان فةرمان ثيَ كرا بوو كة غةيري خوا نةثةرستن و ئةويش سةررِاستانةو خواوويستانة بثةرستن . ثيَغةمبةريش R دةفةرمويَ : ( إنما الأعمالُ بالنيَّاتِ ، وإنما لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ) (2)  واتة : هةموو كردةوةيةك بة ثيَي نييةتةكةيةتي . هةر كةس جؤرة نييةتيَكي هةية .. ئةم نييةت هيَنانةش حةتمةن دةبيَت لة شةوداو لة هةموو شةوةكاني رةمةزاندا بيَت ، ثيَش سثيَدةي بةياني . ضونكة خاتوو حةفصه ـ خوا ليَي رازي بيَت ـ طيَرِاويَتيةوة كة ثيَغةمبةر R فةرموويةتي : (  مَنْ لَمْ يُجْمِع (3) الصّيـامَ قبْلَ الفَجْرِ، فَلا صِيامَ لَهُ"(4). رواه أحمد، وأصحاب السنن، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان ) واتة : هةر كةس نيةت و وويست و ئيرادةي رؤذوو طرتني ثيَش سثيَدةي بةياني نةبوو بيَت ، رؤذووةكةي دروست نابيَت ..

   كةوا بوو نييةت ثيَويستة . دةبيَت لة شةويشدا بهيَنريَت . نييةت هيَناني بة زمان ووتن نيية ، بةلَكو ئيرادةيةكةو لة دلَدا دةضةسثيَت ..نيازيَكة كة برِياري رؤذووي سبةينيَي لةسةر دادةمةزريَت و مةبةست لة رؤذووةكةش جيَ بة جيَ كردني فةرماني خواي طةورةو بة دةست هيَناني رةزامةندييةتي ..

   هةر كةس لةبةر خاتري خواي طةورة ، شةو بؤ ثارشيَو ، بة هيواي بةرؤذوو بووني سبةينيَي هةستا ، ئةوة نييةتةكةشي هيَناوة .. هةر كةسيَكيش لة رؤذدا بة مةبةستي رؤذوو طرتن  خؤي لةو شتانة طرتةوة كة رؤذوو دةشكيَنن ، ئةوة بةرِؤذووة با ثارشيَويشي نةكرد بيَت ..

   زؤر لة شةرعناسان فةرموويانة : ئةطةر كةسيَك بؤ رؤذووي سوننةت لة رؤذدا ثيَش ئةوةي هيض بخوات ، برِياري دا بةرِؤذوو بيَت ؛ ئةوةي بة نييةت بؤ حسيَبة .. ضونكة دايكة عائيشة ـ خوا ليَي رازي بيَت ـ دةطيَرِيَتةوة كة جاريَك ثيَغةمبةر r هاتة مالَي ئةوو فةرمووي : ( هَلْ عِندَكُمْ شَيءٌ  ) واتة : هيضتان هةية . مةبةستي لة خؤراك بوو ؟ ووتمان نةوةلآ . فةرمووي : (  فَإنِّي صائِمٌ  ) (5) رواه مسلم، وأبو داود ) واتة : دة وا من بةرِؤذووم ..

حةنةفييةكان ئةوةيان بة مةرج داناوة كة نييةتي رؤذوو طرتن دةبيَت بكةويَتة ثيَش زةوالةوة . ئةمةش راي بةناوبانطي شافيعييةكانيشة . فةتواي ئيبن مةسعوديش هةر واية . ئيمام ئةحمةديش دةفةرمويَ نييةتي رؤذوو بكةويَتة ثيَش كاتي نيوةرِؤ ( زةوال ) يان دواي ئةو ، طرنط نيية .

...................................................................  

 (1)البخارى: كتاب الصوم - باب قول اللّه تعالى : ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض )  (3 / 36) وكتاب التفسير، باب : ( قد نرى تقلب وجهك فى السماء ) .. تا ( عما تعملون ) (3 / 31)، ومسلم : كتاب الصيام - باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر، وأن له الأكل وغيره حتى يطلع الفجر...، برقم (33، 34) (2 / 766، 767)، والترمذي : كتـاب التفسير - بـاب ومن سـورة البقـرة ، برقـم (2970،  2971) وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأبو داود: كتاب الصوم - باب وقت السحور، برقم (2349) (2 / 760، 761)  والنسائي، مختصراً: كتاب الصيام - باب تأويل قول اللّه تعالى: ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)  برقم (2169) (4 / 148).
(2) إنما الأعمال بالنيات". أي؛ إنما صحتها بالنيات، فالعمل بدونها لا يعتد به شرعا   /  البخاري: كتاب بدء الوحي (1 / 2)، ومسلم: كتاب الإمارة - باب قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنية" (3 / 1515) حديث رقم (155)، وأبو داود: كتاب الطلاق - باب فيما عنى به الطلاق والنيات، برقم (2201) (2 / 651 ) والنسائي: كتاب الطهارة - باب النية في الوضوء (1 / 58)، والترمذي: كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء فيمن يقاتل رياء وللدنيا، برقم (1647)، (4 / 179)، وابن ماجه: كتاب الزهد باب النية (2 / 1413)، والبيهقي (1 / 41) ومسند أحمد (1 / 25، 43، 75، 437) .
(3)   يُجمع": له الإجماع ه ..  واته : إحكام النية والعزيمة                                          .
(4) أبو داود: كتاب الصوم - باب النية في الصيام، برقم (2454) (2 / 823، 824)، والترمذي: كتاب الصوم - باب ما جاء لا صيام لِمَنْ لمْ يعزم من الليل، برقم (730) (3 / 99)، وقال أبو عيسى: حديث لا نعرفه مرفوعاً، إلا من هذا الوجـه. والنسائي: كتـاب الصـوم - بـاب النية في الصـوم، برقـم (2336، 2337) (4 / 197)، وابن ماجه: كتاب الصوم - باب في فرض الصوم من الليل والخيار في الصوم....، برقم (1700) (1 / 542)، والموطأ: كتاب الصيام - باب من أجمع الصيام قبل الفجر برقم (5) (1 / 288) والدارمي : كتاب الصوم - باب من لم يجمع الصيام من الليل (2 / 6 )                                   
(5) مسلم: كتاب الصيام - باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال... إلخ، برقم (69) (2 / 808)، وأبو داود: كتاب الصوم - باب في الرخصة في ذلك، برقم (2455) (2 / 824)، والترمذي: كتاب الصوم - باب صيام المتطوع بغير تبييت، برقم (733) (3 / 102)، وابن ماجه: كتاب الصوم - باب فرض الصوم من الليل، برقم (1701) (1 / 543)، والنسائي: كتاب الصيام - باب النية في الصيام، برقم (2327) (4 / 195)، وأحمد في "المسند" (6 / 207(

لاثةأةي سةرةتاي مانطي أةمةزان

لاثةأةي سةرةتاي أصطاي أاستي