يةكةم: هةلَوصستي شصخ (محمد ناصر الدين الألباني) سةبارةت بة (سيد قطب):

 (1) شصخي ئةلَباني زؤر بة ئينساف ئةبصت لة طةلَ سةييدو بة هيض جؤر تةكفيري سةييد ناكات، هةروةك لةم طوتارةي خوارةوةي شصخ وة ديار ئةكةوصت:

السؤال الأول- وكلا السؤالين واردة من كتاب ( في ظلال القرآن)- ذكر صاحب كتاب (في ظلال القرآن)، في أول سورة (طه)، بأن القرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماوات والأرض.. فما رأيكم في هذا الكلام، مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟؟
فأجاب الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:
نحن -يا أخي- قلنا أكثر من مرة أن سيد قطب- رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب ، كاتب، وهو لا يُحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن  ندندن حول كلماته كثيراً، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نحن نريده؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح.
فهو في كثير من تعابيره، يعني تعابير إنشائية..بلاغية.. وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية..ليست من هذا الباب..
فنحن لا نتردد باستنكار مثل هذا التعبير، وهذا التشبيه، أقل ما يُقال فيه: أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقة- كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة..أو أنه كلام الله مجازاً- كما هو عقيدة المعتزلة- كلام خطابي شعري..

لكن أنا لا أرى أن نقف كثيراً عند مثل هذا الكلام، إلا أن نُبيِّن أنه كلام غير سائغ شرعاً، وغير معبِّر عن عقيدة الكاتب للقرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقة أم لا ؟ هذا الذي أعتقده، وهذا هو الجواب عن السؤال الأول.

السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ)، أو بالأصح: مقدمة سورة ( النبأ) ، قال عن القرآن، وكلمة في القرآن، أنه( تموجات موسيقية)؟؟ فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب.

فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل: نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب، أو من المنتسبين للعلم..
فقال الألباني-رحمه الله-: عفواً قبل ماتكمّل، ماذا فهمتَ أنت من قوله: تموجات؟؟ هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين، أم هو من جبريل-عليه السلام-، أم من نبينا الكريم؟؟ ما تفهم لا هذا ولا هذا ولا هذا !!.. ولذلك أنا بقول: كلام خطابي شعري، لا يُنبي عن رأي الكاتب وماذا يعنيه.. هكذا الحقيقة أكثر الكتّاب عندما يكتبون، يكتبون عبارات إنشائية خطابية، لا تعطي حقائق كونية واقعية.. طيّب كمّل.
فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ-بارك الله فيكم- نرى كثير من الكتّاب، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين، أو لهم مثلاً في علم الحديث، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه..

فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: وما هو منهجه؟ وهل له منهج؟
فقال السائل: نعم، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، في كلماته ،كثير من الكلمات، مثل كتابه(العدالة الاجتماعية)، وكتابه( التصوير الفني في القرآن)..
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي، ليس أسلوباً علمياً.
فقال السائل: لا، هناك منهج خاصة في التكفير؛ تجهيل الأمة، وتكفيرها، وخاصة في كتاب(العدالةالاجتماعية).. وذكر عنه أيضاً صاحب كتاب: ( الأعلام) للزركلي، ذكر عنه هذا، وأنه كان –يعني- اتخذ هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها، تجهيل كل مَن حواليه، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن ،فأصبحوا يدعون لكتبه، ويدعون لآرائه، ولجميع ما كتبه، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر منهذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى:\" ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\". الرجل كاتب، ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه.. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.

لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً.. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

فقال السائل: ألا ترى –ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه؟
فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس..يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص.. كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..
لكن هذا لا يعني أن نعاديه.. وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-،[غير واضح] وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام ، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة:

أوردها سعد وسعدمشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل
فقال السائل: هل يُحذَّر من كتبه؟فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..  

واتة:

ثرسياري يةكةم: هةر يةك لة ثرسيارةكان سةبارةت بة كتصبي (في ظلال القرآن)ة، خاوةني كتصبي (في ظلال القرآن) لة سةرةتاي سورِةتي (طه)دا، وا دةر ئةبرِصت كةوا قورِئان رِوالَةتصكي كةونيية، وةك رِوالَةتي ئاسمانييةكان و زةوي..

ئايا رِاتان ضيية سةيارةت بةم قسةية، لةطةلَ ئةوة بة كافي لصكضوو ئةمةي طوتووة يا شصخ؟

شصخ بة رِةحمةتبصت وةلآم ئةداتةوة:

براي خؤم، زؤر جاران طوتوومة كةوا سةييد قوتب "بةرِةحمةتبصت" زانا نيية، بطرة ئةو ثياوصكي ئةديب و نووسةرة، ئةو ناتوانصت دةستةواذةي باش هةلَبذصرصت بؤ بيرو باوةرِة ئيسلامييةكان، بة تايبةت بؤ بيرو باوةرِي سةلةفي، كةواتة، نابصت كة هصندة لةسةر قسةكاني بلَصينةوة، ضونكة ئةو زانا نةبووة، بةو مانايةي كة ئصمة مةبةستمانة، واتة زانا بة كتصب و سوننةت و لةسةر بةرنامةي سةلةفي سالَح، زؤربةي دةستةواذةكاني، بريتين لة دةستةواذةي ئينشائي و بةلاغي، نةك دةستةواذةي زانستي، ئةم ئةوة نازانصت كةوا قسةكاني خوا قسةي هةقيقين، هةروةك لة بيرو باوةري ئةهلي سوننةو جةماعة واية، يان بلَصت: قسةكاني خوا مةجازين وةك لة بيرو باوةرِي موعتةزيلة⁽²⁹⁾ دا واية، قسةكاني خيتابي و شيعرين..

بةلآم من ئةوة بة باش نابينم كة لةسةر زؤرصك لةو ضةشنة قسانة بوةستين، ئةوةي كة وة ديار ئةكةوصت ئةوةية كة ئةم جؤرة قسانة زؤر رِصدراو نين لة سؤنطةي شةرعةوة، وة ئةو قسانةي كة كردووشيني تةعبير نين بة بيرو باوةرِي ئةم ثياوة بة قورِئان، ئايا قسةكاني خوا هةقيقين ياخود نا؟ ئةوةية كة من تصي بطةم، ئةمةش وةلآمي ثرسياري يةكةم.

ثرسياري دووةم: سةبارةت بةهةمان كتصب، ئةويش لةسةرةتاي سورِةتي (النبأ)، يان درووستتر، ثصشةكي سورِةتي (النبأ)، دةربارةي قورئان و ووشة لة قورِئان ئةلَصت، كة  بةرزي و نزمي يان شةثؤلَي مؤسيقين؟

شصخي ئةلَباني "بةرِةحمةتبصت": هةمان وةلآمم هةية.

ثرسيار: ئةمة رِامان ئةكصشصت بؤ ضةند ثرسيارصك يا شصخ: لة زؤربةي كتصبي نووسةران ئةبينين، واتة: ئةوةي لةسةر زانست حسصبن..

(شصخ لصرة قسةكاني ثص ئةبرِص و ئةلَصت:) ببورة ثصش ئةوةي كة تةواوي بكةيت، تؤ ضؤن لة "تموجات ـ شةثؤلَ" ئةطةيت؟ ئايا ئةوانةن كة لاي ثةروةدطار هاتووة. يان ئةوانةي لاي جبريل يان لاي ثصغةمبةري بةرِصزمان هاتوون؟ كة ئةمةش نة ئةوةي لص ئةفامرصتةوة، نة ئةمييان. بؤية من ئةلَصم: ئةمة قسةيةكي خيتابي شيعريية، هيض شتصك لة قسةكاني نووسةر بنياتناكرص لةوة كة مةبةستي ثص ضي بووة، ئةمةش شصوازي زؤربةي نووسةرانمانة كاتصك كة شتصك ئةنووسن، دةستةواذةي ئينشائي خيتابي ئةنووسن، كة هيض هةقيقةتصكي كةوني واقعي نيشان نادةن..

باشة فةرموو قسةكانت تةواوكة.

ثرسيار كةر، ثرسيارةكة تةواو ئةكاتةوة: لة طةلَ قسةكانتا يا شصخ "بارك الله فيك" زؤربةي نووسةران، يان قوتابيياني زانست، ئةوانةي كة هةتا بة بةرنامةي فةرموودةناسان كاريطةرن، يان ئةوانةي زانستيان بة فةرموودة هةية، يان بة هصندص شت هةية، كةضي كاريطةرن بة مةنهةجي ئةو..

شصخي ئةلَباني "بةرِةحمةتبصت": مةنهةجي ئةو ضي بوو؟ ئايا هيض مةنهةجصكي تايبةتي هةبوو؟

ثرسياركةر: بةلَص، ئةو لة قسةكاني كاريطةرة بة كتصبةكاني ئةبو ئةعلاي مةودوودي، ، بطرة لة زؤربةي قسةكاني، وةك لة كتصبةكةي (العدالة الاجتماعية) و كتصبي (التصوير الفني في القرآن) ئةوة بة ديار ئةكةوصت.

شصخي ئةلَباني "بةرِةحمةتبصت": ئةمة شصوازصكي ئةدةبيية، نةك شصوازصكي زانستي.

ثرسيار كةر: نةخصر، بةرنامةيةكي تايبةتي لة ئاراداية سةبارةت بة تةكفير، لة بصئاطا كردني ئوممةت و تةكفير كردنييان، بة تايبةت لة كتصبي (العدالةالاجتماعية).. هةروةك خاوةن كتصبي (الأعلام)ي "زيركةلي" سةبارةت بةمةي باسكردووة، واتة: ئةو مةنهةجةي طرتؤتة بةر كة هةموو ئوممةت بة طومرِا دا ئةنصت، ئةمةو زؤربةي زؤري طةنجةكان بةم بةرنامةية كاريطةرن، تا وايان لصهاتووة خةلَكي بؤ كتصبةكاني ئةو و رِاوو بؤضوون و تصكرِاي كتصبةكاني بانطصذ ئةكةن، ئايا رِات ضيية سةبارةت بةمة يا شصخ؟

شصخي ئةلَباني "بةرِةحمةتبصت": ئةمة وا ئةبينين كة ئةم ثياوة زانا نيية ئيتر كؤتايي هات!! ئيترضيت ئةوصت "ياني" واتة لةمة زياترت ئةوصت؟!! ئةطةر تؤ حةزت بةوةية كة من تةكفيري بكةم، ئةوا من لة تةكفيركاران نيم ، وة تؤش هةر لة تةكفير كاران نيت..

بةلآم ضيترت ئةوص ئيتر؟!! بةسة كة مسولَمان ئةبص مونسيف بصت و هةق بةهةموو شت بدات، هةروةك خوا دةفةرموصت: شتةكانيان بةكةمنرخ مةطرن و فةساديش لة سةر زةوي مةنصنةوة، ئةم ثياوة نووسةرة، وة بةسؤز بووة بؤ ئةو ئيسلامةي كة تصيطةيشتبوو، بةلآم يةكةم ئةوةية كة ئةم ثياوة زانا نةبووة، وة سةبارةت بة كتصبي (العدالة الاجتماعية) كة لة نووسراوة ثصشينةكاني ئةم ثياوة بوو، ئةو كاتةي كة ئةم كتصبةي دانا، ئةو ثياوة ئةديبصكي رِووتبوو، ئةو هةرطيز زانا نةبوو، بةلآم لة هةقيقةتدا ئةو لة زيندان زؤر ثصشكةوت، هصندص كتصبي نووسين وةك بلَصي بة قةلَةمي سةلةفييةك نووسرابصت نة بة قةلَةمي ئةو، بةلآم من وا ئةزانم كةوا زيندان هصندص كةس ثصئةطةيةنصت و ويذدانةكان وة ئاطا ئةهصنصت. بةس ئةو ناونيشانةي كة ئةلَصت: (لا إله إلا الله، منهج حياة) واتة: "لا الة الا الله" بةرنامةي ذيانة.

بةلآم ئةطةر ئةو تةوفير نةخاتة نصوان يةكتايي خوا لة خوايةتي و يةكتايي خوا لة ثةروةردطارصتي، ئةمة ئةوة ناطةيةنصت كة ئةو لة مةفهومي يةكتايي خوا لة ثةروةردطارصتي  و لة خوايةتي خوا نةطةيشتبصت و هةردووكاني بةيةك شت ناسيبصت. بةلآم ئةو فةقيه نةبوو، ئةو زانا نةبوو، ئةو ناتوانصت تةعبير لة مانا شةرعييةكان بكات، كةوا لة كتصب و سوننةتدا هاتوون، ضونكة ئةو زانا نةبوو.

ثرسياركةر ئةلَصت: ئايا "يا شصخ" سةبارةت بةو كاريطةريية و ئةو كارو باسانةي كة نووسيويةتي، ئايا وةلآمي نادرصتةوة؟

شصخي ئةلَباني "بةرِةحمةتبصت" ئةلَصت: بةلَص: وةلآم ئةدرصتةوة، بةلآم لةسةر خؤو بة هصواشي، نةك بة هةلَضوون و تةنطةشاوي.. وةلآمي ئةدرصتةوة، كة ئةوة واجبة، وةلآمدانةي هةلَةضي، تايبةت نيية بة كةسصك و ضةند كةسصك، هةموو ئةوانةي كة ئارِاستةي ئيسلاميي ئةكةن بة تصطةيشتني بيدعة و داهصناني شتةكان، كة هيض بنةمايةكييان نيية نة لة كتصب و نة لة سوننةت و نة لاي سةلةفي سالَح و نة لاي ضوار ثصشةوا شوصنكةوتووةكان، ئةو كاتة ثصويستة كة وةلآم بدرصتةوة.

بةلآم ئةوة ناطةيةنص كةوا دذايةتي بكةين و شتص لة ضاكةكاني فةرامؤشكةين!!

بةسة كة ئةو ثياوة مسولَمان بوو، وة ثياوصكي نووسةري ئيسلامي بوو، ئةويش بةثصي تيطةيشتني لة ئيسلام، هةروةك يةكةمجار طوتمان.... ئةو لة ثصناو بانطةوازكردني بؤ ئيسلام كوذرا، ئةوانةي كة ئةميان كوشت دوذمناني ئيسلام بوون.

بةلآم ئةوة كة ئةو زؤر يان كةم لة ئيسلام لايداوة، ئةوا من بة بؤضووني خؤم ثصش ئةوةي كة ئةم شؤرِشةي لةدذدا هلَبطيرسصنن، ئةوا من دابرِدرام لة لايةن كؤمةلَةي براياني مسولَمانةوة، بة هؤكار ئةوة كة وايان ئةزاني من سةييد قوتبم تةكفير كردووة و هةر منيشبووم كة نيشاني خةلَكم داوة كة سةييد لة هصندص لة نووسين و تةفسيرةكاني قسة بة (وحدة الوجود)⁽³⁰⁾ ئةكات،  بةلآم من نكولَي ئةوة ناكةم كة ئةو ثياوة مسولَمان بوو، وة ئةو لةسةر ئيسلام و طةنجي مسولَمان بة غيرةت بوو، وة ئةو دامةزراندني خةلافةتي ئيسلامي و دةولَةتي ئيسلامي مةبةستبوو.. بةلآم لة هةقيقةت:

أوردها سعد وسعد مشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل

واتة: سةعد ضوو حوشترةكان بهصنصت، لة كاتصك كة خؤي ثؤشتة كردبوو كة نةدةبوو واي بكرداية.

ثرسيار كةر ئةلَصت: ئايا ئةطاداري لة كتصبةكاني ئةكرصت؟

شصخ ئةلَباني "بة رِةحمةتبصت" ئةلَصت: تةنها ئةو كةسانة لة كتصبةكاني هؤشيار ئةكرصنةوة كة رِؤشةنبيرييةكي ئيسلاميي درووستيان لا نيية.

قسةكاني شصخ تةواو بوو.

فةرموون لةم لينكةي خوارةوةش  ئةم قسانةي شصخ بة دةمي خؤي ببيسنةوة:

(2) هةروها سةبارت بةو كةسانةي كة كتصب لةسةر سةييد ئةنووسن ئةوا شصخي ئةلَباني ئةلَصت:

قال أحد الحاضرين: الكتابين هذين أحدهم بعنوان ( مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله)، واعتمد فيه على الطبعة السادسة عام64 قبل أن يموت سيد قطب فيسَنَة..
فقال الألباني: الله يهديه، يا أخي شو بيفيد الكتاب هذا؟

الشيخ المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني

واتة:

يةكصك لةوانةي كة لة كؤرِي شصخ دانيشتووةو ثرسيار ئةكات و ئةلَصت: ئةم دوو كتصبة كة يةكييان بة ناونيشاني (مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله)ية، واتة: تانةكاني سةييد قوتب لة سةر ياراني ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم)  كة هةلَبةت ثشتم بة ضاثي شةشةمي بةستووةو لة سالَي 64 19واتة: سالَصك ثصش مردني سةييد..

شصخي ئةلَباني بة رِةحمةت بصت: ئةلَصت: خوا هيدايةتي ئةو كةسة بدات، براي خؤم ئاخر ض سوودصك لةو كتصبة وةر ئةطيرصت؟! ( كة مةبةستي ئةو كتصبةية كة لةسةر سةييد نووسراوة).

فةرموون لةم لينكةي خوارةوة هةمان قسة لة دةمي شصخ ببيسنةوة:

(3) هةلَوصستي شصخي ئةلَباني سةبارةت بة كتصبي (معالم في الطريق):

قال السائل:

فكنت أتمنى سؤال واحد فقط، هل قلتم مرة أن ( معالم في الطريق) هو توحيد كُتب بأسلوب عصري؟

فقال فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:

أنا أقول إنه في هذا الكتاب فصل قيّم جداً، أظن عنوانه: ( لا إله إلا الله، منهج حياة).. هذا الذي أقوله..
وأنا قلتُ آنفاً، ومثل ما يقولوا عندنا بالشام (غير واضح) الرجل ليس عالماً، لكن له كلمات عليها نور، عليها علم..مثل: منهج حياة..

أنا أعتقد إن العنوان هذا كثير من إخوانا السلفيين ما تبنوا معناه، أنه (لا إله إلا الله) منهج حياة.

واتة: ثرسياركةر ثرسيار ئةكات: تةنها ئومصدي يةك ثرسيارم هةيةو بةس، ئةويش: ئايا ئصوة طوتووتانة كةوا (معالم في الطريق) كتصبصكي تةوحيدة بةلآم بة شصوازصكي سةردةمي نووسراوة؟

بةرِصز شصخ (محمد ناصر الدين الألباني) بة رِةحمةتبصت، ئةلَصت:

من ئةلَصم: لةم كتصبة بةشصكي زؤر بةهصزي تياية، كة وابزانم بة ناونيشاني (لا إله إلا الله، منهج حياة) "لا اإلة الا الله" بةرنامةي ذيانة .. من مةبةستم ئةوةية، وة من ثصشتر طوتووومة، هةروةك لصرة لة شام ئةلَصن (قسةكاني لصرة رِوون نين) ئةم ثياوة زانا نيية، بةلآم قسةي واي هةن كة رِؤشندارن، عيلمي ثصوة ديارة، وةك رِستةي (منهج حياة).