مه‌دخه‌لیزم .. به‌ ناو سه‌له‌فیه‌ت..

www.regayrasty.org

ضوارةم: هةلَوصستي زانايان سةبارةت بة طةرِان بة هةلَخليسكاني زمان (زلة اللسان) ي زانايان و مسولَمانان:

ثصغةمةبةري خوا (صلى الله عليه وسلم) دةفةرموصت:

(كل ابن آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون) "رواه الترمذي عن أنس t" واتة: هةموو ئينسانصك هةلَة ئةكات، ضاكترينيشييان ئةوانةن كة تؤبة ئةكةن. يان دةفةرموص: (والَّذي نَفْسِي بِيدِهِ لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا ، لَذَهَب اللَّه تَعَالى بِكُمْ ، ولجاءَ بقَوْمٍ يُذْنِبُونَ فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّه تَعالى فَيغْفِرُ لهمْ ) "رواه مسلم عنْ أَبي هُريْرة t" واتة: سوصند بةو كةسةي كة طياني مني بةدةستة، ئةطةر طوناه و تاوان نةكةن، ئةوا خوا ئصوة لا ئةبات و كؤمةلَصكي تر ئةهصنص، تا طوناه بكةن و ثاشان داواي لص خؤشبوون لة خوا بكةن و خوايش لصيان خؤش ببصت، يان دةفةرموص: (إنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتي الخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهوا عَلَيْهِ) "رواه ابن ماجه‌ عن ابن عباس رضي الله عنهما" واتة: خوا قةلَةمي لة سةر ئوممةتي من هةلَطرتووة، لة كاتي هةلَةكردن و بير ضوونةوةو تؤبزي ليَكردنياندا..

بةلآم حةيفص: ئةو موقةلليدانةي لا جةماعي، ضونكة هةر بة ضاويلكةي رِةشةوة ئةرِواننة غةيري خؤيان، تؤزقالَصك بة ئينساف لصيان نارِوانن، لة طةلَ ئةوة خوا ئينسافي دةطةلَ كافران و دوورِوةكانيشا بةكار هصناوة كة دةفةرموص: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) "المنافقون:1" واتة: ئةطةر دوورِووةكان هاتن و طوتييان شايةتي ئةدةين كة تؤ ثصغةمبةري خوايت، خؤ خوا ئةزانصت كة تؤ ثصغةمبةري خوايت، هةر خوا خؤشي شايةتة كة دوورِووةكان درؤزنن. كةواتة: ئةمة ئينسافي خواية هةتا سةبارةت بة قسةي دوو رِووةكانيش، ئةوةتا خوا دةفةرموصت: رِاستة كة موحةممةد ثصغةمةبةري خواو نصردراوي خواية، هةروةك كة دوو رِووةكان وا ئةلَصن، كةواتة: دةنطونجصت كة درؤزنان قسةي رِاستيش بكةن.

يان لة شوصني تردا دةفةرموصت: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) "المائدة: 8" واتة: ئةي ئةوانةي باوةرِتان هصناوة، هةميشةو بةردةوام ثابةندي فةرمانةكاني خوا ببن، وة شايةتي دادوةرانة ئةنجام بدةن، وة دوذمنايةتي هيض كةس و هيض لايةنصك واتان لص نةكات كة لة دادثةروةري لا بدةن، بصطومان دادطةري نزيكترة لة تةقواو خواناسييةوة.

ثصغةمبةري خواش (صلى الله عليه وسلم) هةتا لة طةلَ شةيتانيش ئينسافي هةبووة، كاتصك كة بة (ابو هريرة) "خوا لصي رِازي بصت" دةفةرموصت: (صدقك وهو كذوب) رِاستي فصر كردووي بةلآم هةر درؤزنيشة، بةلآم حةيفص ضي ئةكةيت لة طةلَ دةردي تةقليد.. تا ئصوارة هةقت لة دةم دةربضصت مادام دةطةلَ ئةوان هةلَناكةيت، ئةوا هيضييان هةق نيين، ئةوةتا خةريكة تؤمةت لة ملي (شيخ عبدالله بن الجبرين)يش دةئالَصنن و خةريكة ئةويش لة مةنهةج لا ئةدةن، ضون لة طةلَ ئةو مةنهةجة بة هةنجةتةي ئةوان يةك ناطرصتةوة...!

توخوا ئةطةر ئةو بيرو فيكرة ئايدزي نصو رِابووني ئيسلاميي نةبصت، ضي شتصكة؟ ئةطةر ثةتاو نةخؤشي نصو طةنجةكانمان نةبصت، ضي شتصكة؟ تؤ تا دوصني شصخ (عبدالله بن الجبرين) ت بة مامؤستاي خؤت زانيبصت، ئةمرِؤ لة نصوان شةوو رِؤذصكةوة بة لادةر لة مةنهةجي بزانيت و شصخي خؤشيان بة بة مةهدي و بة مةعسووم بزانيت؟ وةك ئةو زولَمة زؤرةي كة بةسةر شصخ ئةحمةد سةللاميان هصنا لة هؤلَةندا، بةخوا خؤشةويستانم: ئةو كاتةي كة بةندة ئةضوومة ديار وتارةكاني شصخ ئةحمةد سةللام ، ئةو مزطةوتة شوصني نوصذي دوو بةش بوو كاتص كة شصخ ئةحةمةد وتاري ئةخوصندةوة هةر دوو شوصن تيكةلَ بةيةك ئةبووةوة، دةرةوةي مزطةوتيشي لص ثرِ ئةبوو، وةك ئةلَص (لةحةشاماتي خةلَك زرمةي ئةهات) بةلآم دواي ئةو بص ئةدةبييةي كة ئةو قوتابييانةي شصخ كة ثصنج سالَ بوو قوتابي شصخ بوون و هةلَسان بة فيتي شصخ رِةبيع لة مزطةوتصيان وة دةرنا، شصخصك كة هةموو سةرو رِيشي لة خزمةتي عيلمي شةرعيدا سثي كردووة و تةمةني لةشةست سالَ بةرةو سةرةو قوتابييةكي شصخي ئةلَباني بووة..

بةلآم بةري رِةنجي ثووض و خةساوي برالةي لا جةماعي، ئةوة بوو كة دواي ضةند سالَصك ضوومةوة هةمان مزطةوتي شصخ بؤ نوصذي هةيني، كةضي ذمارةي نوصذكةران لة ثةنجا كةس زياتر مةزةندة نة ئةكراو ئةو دوو شوصنةي كة كاتي خؤي لة كاتي نوصذي هةيني ئةكرا بة يةك بةش، تةنها بةشصكييانةو بضووكتريش كراوةتةوة؟!!، ئةي ئةطةر ئةوة سزايةكي خوا نةبصت بؤ ئةو بةت نمةكو بص ئةمةكانة تةفسيري ضيتري بؤ ئةكةيت؟!

بةهةر حالَ بصينةوة سةر باسةكةمان:

طوتمان كة خوا بؤية تؤبةو ئيستيغفاري داناوة، ضونكة هيض كةس مةعسووم و بص تاوان نيية، هةموو كةس زةللةي زماني لص رِوو ئةدات، كاتصكيش كة ئةو كةسة دصتةوة سةر خؤي ئةو كات ئةزانص كة هةلَةيةكي كردووة.

بةلآم وا وةيلا بة حالَي ئةو كةس كة هةلَةيةك بكات، ئيتر تؤبةو ثةشيماني لصي وةر ناطيرصت و هةتا ماوة ئةبص لةدةست ئةو مورجيئانةي سةردةم هةر بنالَصنصت، بةلآم ئصمة ئيشمان بةوة نيية.

با بزانين تا ضةند زانايان لة طةلَ ئةم هةلَوصستةي ئةواندان، لة كاتصكدا ئةوان بؤ لة خشتة بردني خةلَكي تازة ثصطةيشتوو ضؤن دصن درؤ بةدةم شصخةكانةوة ئةكةن و زةللةي ليسانيان لا تاواني طةورةية، بؤ ئةمةش تةنها يةك وصنة لة قسةكاني شصخ (عبدالله بن الجبرين) ئةهصنينةوة، داخوا ئةوان تا ضةند كلاَويان لةسةر طةنجي نصو رِابووني ئيسلامي ناوة:

شصخ لة وتارصكيدا ئةلَصت:

( وأحياناً يلتقطون الزلات من بعض الشخصيات المرموقة.. ثم يُشيعونها ولا ينظرون إلى محاسن هذا الرجل المعيّن الذي وصفوه بما وصفوه به .. وهذا أيضاً من الخطأ..

ولا حاجة إلى أن أضرب مثلاً لهذا.. لكن من (كلمة غير واضحة) بلغني ووصل إلي.

إذا رأوا أحداً من الناس قد التف حوله الشباب ، أو التف حوله جمهور الناس..صاروا يلتقطون الزلات.. وليس أحد سالم من الخطأ ، لكنهم يتخذون من هذه الزلة قدحاً فيه ،، وفي الحقيقة أن هؤلاء من أكبر الجناة ؛ ليس على الشخص هذا.. ولكن على الإسلام مادام هذا الشخص يمثّل الإسلام ويقوم بالدعوة إلى الإسلام ، فإن الطعن فيه طعنٌ فيما يدعو إليه في الواقع..

ألم تروا إلى أن الكفار كانوا يصفون الرسول صلى الله عليه وسلم بالأمين والصادق، لكن لما جاء بالحق صاروا يصفونه بكل صفات العيب؛ تنفيراً للناس منه.

ولا شك أنّ شأن أعداء الرسل سيبقى إلى يوم القيامة ،، كل من قام بدعوة الرسول سيجد له مثل هؤلاء القوم).

واتة:

هصندص جاران هةلَخليسكاني زمان (الزلات) لة هصندص كةسي ناسراو بةدي ئةكرصت،.. ثاشان دصن و بلآوي ئةكةنةوةو سةرنجي ضاكةكاني ئةو كةسة نادةن، كة بةو ضةشنة وةسفييان كردووة، بصطومان ئةمةش هةر هةلَةية.. ثصويست ناكات كة نموونان بهصنمةوة.. بةلآم (وشةكة زؤر رِوون نيية) ثصمرِاطةينراوة و ثصمطةيشتووة. ئةطةر بينرا كةسصك كة كؤمةلَة طةنجصكي بة دةورو بةروةية، يان بينرا كة جةماوةرصكي بة دةورو بةروةية، دصن بةدواي هةلَخليسكانةكاني زماني دا ئةطةرِصن.. لةطةلَ ئةوةي كةوا هيض كةس لة هةلَة بةدةر نيية، بةلآم ئةوان دصن و ئةو هةلَخليسكانة ئةكةنة ثاساو بؤ ثاشملةوتن و توانج لصداني، لة هةقيقةت ئةو كةسانة طةورةترين تاوانبارن، ضون هيض كةس لةسةري نيية كة بةم ضةشنة بصت، بةلآم بؤ ئيسلام و مادام ئةو كةسة تةمسيلي ئيسلام ئةكات، و بانطةواز بؤ ئيسلام ئةكات، ئةوا لة واقيعدا تانة طرتنتان، تانة طرتنة لةو شتةي كة رِايئةطةيةنصت..

ئايا بصباوةرِانت نةبيني كة ضؤن لة سةرةتا وةسفي ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) يان ئةكرد و بة رِاستطؤي دةستثاكييان لة قةلَةم ئةدا... بةلآم كاتصك كة هةقي هصنا، ضؤن هاتن ئةمجارةيان بة كةمو كورِي وةسيفيان ئةكرد، بةس بؤ ئةوةي خةلَكي لصي وة دوورخةنةوة!.

طومانيش لةوة دا نيية، كة حالَةتي دوذمنايةتي ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) تا هاتني رِؤذي ثةسلآن هةر ئةمصنصت، هةر كةسصك بة بانطةوازي ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) هةلَبسصت، ئةوا ثياوصكي وةك ئةو كةسانةي (كة كاريان طةرِانة وةدواي زةللات) لص ثةيدا ئةبصت..!

فةرموون: بة طوصي خؤشتان طوص لة دةمي (شصخ عبدالله بن جبيرن) بطرن، داخوا وا ئةفةرمووصت يا نا:

ديقةت بدةن: شصخ لةو ضةند قسةي كة كردي، ئةلَصت: ئةوانة طةورةترين تاوانبارن.. بةلَص رِاست ئةفةرمووصت: طةورةترين تاوانبار ئةوانةن، كة خةلَك لة زانايان دوور ئةخةنةوة، كة سصكيش لة زانايان دوور بكةوصتةوة، ميراتي ثصغةمبةري (صلى الله عليه وسلم) ثصناطات، وا وةيلاش بة حالَي ئةو كةس كة ميراتي ثصغةمبةري بةر نةكةوصت، ضون ئينسان بةوة كائنصكي بةرزو بلَندة كة شوصن سوننةتي ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) بكةوصت، كة زانايانيشت لةبةر ضاو خةلَكةكة خست، كصن تا ئةو خةلَكة بتوانن لة شوصن كةوتني سوننةت بةهرةوةر بن تا بة دةستي ثيرؤزي ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) لة ئاوي كةوسةر بخؤنةوة؟!!

ديارة ئةم جؤرة رِةفتارةش داهصناني بيدعةيةكي زؤر بلح و نابووت و قصزةوينة كة هةر كةسصك ثصيةوة هةلَسصت، ثصغةمبةري خواش (صلى الله عليه وسلم) فةرموويةتي: (ومَنْ سَنَّ في الإِسْلامِ سُنَّةً سيَّئةً كَانَ عَليه وِزْرها وَوِزرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بعْده مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزارهمْ شَيْءٌ) "رواه مسلم عن أَبَي عَمروٍ جَرير بنِ عبدِ اللَّه t". واتة: هةر كةسصك لة ئيسلامدا كارصكي خراث دابهصنصت، ئةوة بؤخؤشي تاوانبار ئةبصت و ئؤبالَي ئةوكةسةش ئةكصشصت كة لة دواي ئةو كاري ثص ئةكات، بة بص ئةوةي كة هيض لة كردةوةكاني ئةواني لةسةر كةمبصتةوة. خوا بمانثارصزصت. (ئامين).

ثصنجةم: هةلَوصستي زانايان سةبارةت بةوانةي كة ئاطري فيتنة لة نصو مسولَمانان خؤشئةكةن.

طةورةترين فيتنة ئةوةية كة شيرِازةي مسولَمان تصك بدةيت و تؤوي رِق و قين لة نصوانياندا بضصنيت، يةكصك ئةطرن كة تا دوصني سوذدةيةكي بؤ خوا نةبردووةو رِؤذووصكي بؤي نةطرتووة، ئةمرِؤ كة دصت لة سةر دةستي ئةوان تؤبةي ثص ئةكرصت و رِووي ثص لة نوصذص ئةكةن، يةكصك لة مةرجي تؤبةكانييان ئةوةية كة ئةبص رِقت لة غةيري ئةوان بص لة مسولَمانان نةك لة بص باوةرِان، جا ئةبينيت ئةم ثياوةي دوصني كة نوصذو رِؤذووي نةبووةو ضاكو ضؤني لةطةلَ هةموو كةسدا هةبووة، ئةمرِؤ ئةبصت ببصت بة درِكي ضاوي مسولَمانان و ضةثكة طولَي بةر ياخةي بص باوةرِان !!، دةيان كةسم لةو بةدبةختانة! بينيوة، كة جارص ئةسلَةن نازانصت كة قورِئان وةخوصنصت، بةلآم كة باسي يةكصك لةو مامؤستا بةرٍِصزانةيان بؤ ئةكةيت كة مسولَمانةو كار بؤ خوا ئةكات و خةلَكي ثةروةردة ئةكات، دصت و ئةلَصت: ئامان نةكةيت طوص لة فولآنة كةس بطريت، برِؤ ذيان دةطةلَ دامصن ثيسترين كةس و سةرخؤشترين كةس طرصبدة، بةس كاكةو برالةي فولان كةس نةكةيت ضونكة حيزبيية يان تةكفيريية يان .. هةتادوايية. كاتصش كة ثرسياري خةوارجي لص ئةكةيت، يان باسي بيدعةي لة طةلَ ئةكةيت، سةير ئةكةيت تص ئةكةوصت و دةمي ئةبصت بة تةلَةي تةقيو!! ئةوةي ئةيلَصتةوة تةنها وةك تووتيي هةر ئةوةية كة طوصي لص بووة.. !!

ئاي ض تاوانصكة كة تؤ خةلَكي لةسةر رِق و قيني مسولَمانان ثةروةرد بكةيت، ئةمةية بةرِاستي فيتنةو نةخؤشي ئةو تاقمة سةر لص شصواوة، بةخوا قةسةم لة هةموو ذيانم هصندةي ئةوانم بص رِةحمتر نةبينيوة، بؤية ئةطةر بكةوية ئاوةوة بة ضنطان ئاوت ئةخةنة دةم، تا زوو بخنكصيت و فرياي شةهادةكة نةكةويت؟!! بةلآم ئةوةي كة زؤر جصطةي سةرنجة ئةوةية كة درؤ بة زماني زانايانةوة هةلَئةبةستن و بؤ لة خشتة بردني ئةم و ئةو دصن و ئةلَصن: ئةمة قةولي شيوخة كة ئةبص بة طوصيان كةين و بة موولصيان لا نةدةين، دةبا بزانين يةكصك لةو شيوخانةي كة ئةوان بة بةلَطةي ئةيهصننةوة، شتي واياي طوتووةو لة طةلَ شتي وادا بووة؟

لةوانة شصخي ئةلَباني سةبارةت بةوانةي كة خةلَكي ثؤلَصن ئةكةن و ئاطري فيتنة لة نصو مسولَماناندا خؤشئةكةن، ئةلَصت:

وانا لا أرى لكل طائفة من هذه الطوائف أن يتحزبوا لفلان على فلان، أو العكس تمام، وإنما أقول بقول رب العالمين (وكونوا مع الصادقين) وأولئك الشباب الذين أشرت اليهم هم أحق الناس في هذه الكلمة، على هؤلاء الذين يتحمسون لزيد على بكر أو لبكر على زيد, وان يهتموا بأن يصححوا عقيدتهم وعبادتهم وسلوكهم ولا يتعصبوا لشخص من هؤلاء الأشخاص او عليهم، لأن مثل هذا التعصب، أولا هو أشبه ما يكون بعبادة الأشخاص, هذه العبادة التي حذر منها أبو بكر الصديق في كلمته السابقة ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت) التحمس لهؤلاء الأشخاص، تحمس لغير العصمة، والأمر كما قال الإمام مالك امام دار الهجرة (رحمه الله) : ما منا من احد الا رد ورُدَّ عليه الا صاحب هذا القبر، وأشار الى قبر النبي r، فأي انسان يتعصب لشخص، لعالم، لداعيةٍ، فسوف يجد فيه أخطاءاً، أو يتعصب على آخر فسوف يجد فيه صوابا، وسوف يجد فيه خيرا، ولذلك نحن قبل كل شيء ننصح هؤلاء الذين اختلفوا وكانوا سبب تفرق الشباب من حولهم الى طائفتين أو أكثر، ننصح هؤلاء المختلفين بعضهم مع بعض في بعض المسائل، وأنا احمد الله ان هذا الإختلاف ليس في إعتقادي اختلافاً اختلاف عقيدة وإنما هو إختلاف على بعض المسائل التي يمكن أن نسميها في إصطلاح المتأخرين مسائل فرعية ليست أصولية أو جوهرية، فإذا إختلف العلماء فما ينبغي أن يتفرق من حولهم بتفرق علماءهم لإنَّ الأمر كما قال عليه الصلاة والسلام (إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد) وننصح هؤلاء العلماء أو الدعاة المحترفين أن لا يتحامل بعضهم على بعض وأن يتعاملوا على أساس قوله عليه السلام (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث) فإذا ما أخطأ زيد من الناس فعلينا أن نبين له خطأه بالتي هي أحسن وليس بالتي هي أسوء، وكل من المتخالفين يسلك هذا السبيل، لأننا ندَّعي جميعاً أننا سلفيون، أي أننا نتبع السلف الصالح، فيما كانوا عليه من هديٍ ومنهجٍ وسلوك، ونحن نعلم انهم قد اختلفوا في كثير من المسائل، لكن ما كان هذا الإختلاف سبباً لأن يتفرقوا ولِئَنْ يعادي بعضهم بعضاً. هناك بعض الأقوال التي صحت عن بعض السلف الصالح لو تبناها شخصٌ اليوم خطأً لأن لا وجه له من الصواب لقامت القيامة ضده، لكن لم تقم القيامة ضد ذلك الصحابي الذي شذََّ في رأيٍ ما، في حكم ما، عن الحكم الذي يتبناه الآخرون. فقد كان عمر بن الخطاب t ينهى أن يحج الحاج متمتعاً وسلك سبيله في هذا النهي من بعده عثمان بن عفان رضي الله عنهما جميعاً، ولما حج عثمان في عهد خلافته ايضاً نهى الحجاج معه ان يتمتعوا بالعمرة الى الحج، ووقف في وجهه علي بن ابي طالب t، وهو فرد ما افراد الأمة، وهو الخليفة من بعده، قال له : مالَكَ تنهى عن شيءٍ فعلناه في عهد رسول الله r لبيك اللهم لعمرة وحجٍ . ذاك ينهى عن التمتع للأمة بالحج وهذا يعلنها في وجهه انه هكذا السنة، ما تفرق الشعب من بينهم وإنما ظلوا يحترمون رايُ كل واحد وقد يميلون الى الخليفة، لأنه خليفة المسلمين .. الى آخره.لماذا؟ لأن الخلاف إذا نشب بين العلماء فينبغي أن يبقي محصوراً بينهم، ولا ينتقل عدوى هذا لخلاف الى الشعب، لأن الشعب ليس عندهم من الرصانة ومن الحصافة والفكر، بحيث إنه يمنعه من أن يشتط في الخلاف. كذلك مثلا كان عثمان بن عفان يرى بأن الرجل إذا جامع زوجته ولم يُمْنِ يكفي الوضوء دون الغسل! وأن هذا مخالف للحديث الصحيح الصريح (إذا مسَّ الختان الختان فقد وجب الغسل أنزل أو لم يُنزل) مع ذلك ما صار هناك فتنة ولا صار خلاف بينه وبين عائشة مثلاً التي هي تروي الحديث المخالف في قول عثمان t ومع ذلك كلهِ المسائل كثيرة وإنما المقصود التمهيل والتقريب، أن عمر بن الخطاب كان ينهى الرجل المسافر الذي لا يجد الماء أن يتيمم، وإنما يَظل هكذا صلاة، مع أن الآية أولاً في ظاهرها صريحة الدلالة (فإن لم تجدوا ماءاً فتيمموا صعيداً طيبا) وبلغ عمر بن الخطاب أن أبا موسى الأشعري كان يفتي في زمان عمر بظاهر الآية أن المسافر إذا لم يجد الماء تيمم، فأرسل خلفَهُ قال بلغني أنك قلت كذا وكذا، قال نعم: يا أمير المؤمنين، ألا تذكر أننا كنا في سفر، وأننا أجنبنا فتمرغت أنت و أنا ولما جئنا الى الرسول u وأخبرناه الخبر، قال: إنما كان يكفيك أن تضرب بكفيك الأرض ضربة واحدة، وتمسح بهما وجهك وكفيك، طيب، المقصود الا تذكر أن الرسول u قال: إنما كان يكفيك أن تضرب الأرض ضربة واحدة وتمسح بهما وجهك وكفيك؟ قال: لا!

قال: هل أمتنع عن الفتوى؟

قال: لا إنما نوليك ما توليت، يعنى كما يقولون اليوم: على مسؤليتك، أنا ما أذكر قصة هذه، إنسان مو بس أنت تنسى، هذا أمير المؤمنين ينسي،... المهم كل هذا الخلاف وأكثر بكثير جداً، ما كانوا سببا لتفريق الأمة المسلمة، لأن العالم يأخذ مجراه، والأمة تبقى وراء علمائها، من اقتنع بهذا الرأي فهو على هدى، ومن اقتنع بذاك الرأي و و و فهو على هدى، لأننا نقول نحن كلمة في هذه المناسبة، ينبغي أن تسجل وتنشر أيضاً، أن المجتهد إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد، كذلك الذي يتبع المجتهد، حكمه حكم مجتهد، أي الذي يتَّبِع رأياً صواباً، أصاب الإمام المجتهد فله أجران، فهذا الذي إتبعه على هذا الصواب فهو مأجور أيضاً أجرين، تبعا الأجر من تفاوت، لكن الأجرين، أما الذي اتبع إماماً آخر وهو كان مخطئاً فهو مأجور أجر واحد، كذلك الذي اتبعهُ فهو مأجور أجراً واحداً. فإذا وقع الخلاف بين العلماء، فما ينبغي أن يكون هذا الخلاف سبب فرقة بينهم أولاً، وما ينبغي أن يكون سبب فرقة بين الشعب ثانياً، لأنهم جميعاً مأجورون، سواءً من كان مُصياً أو من كان مخطأً، هكذا كان سلفنا الصالح، ونحن نزعم أننا تمشي على منهجهم وعلى طريقتهم. لكني أقول مع الأسف شديد كثير منا، يدعي هذه الدعوة، ويطبقها الى حد كبير، ولكنه ينحرف في بعض التطبيق انحرافاً خطيراً جداً، وهذه آثاراها الآن تظهر!

واتة:

من وا نابينم كة (درووست بصت) هةر تاقمةو لة سةر هةر تاقمصك تةحةززوب بكات، يان بة ثصضةوانةوة، بةلَكو ئةم فةرمايشتةي ثةرووةردطاري جيهان ئةلَصمةوة كة دةفةرموصت: تةنها لةطةلَ رِاستطؤيان بن، ئةوانةي كة (قسة بة زانايان ئةلَصن) كة ئاماذةت ثصدان، ئةوان زياتر لةسةريانة كة ئةم فةرمايشتة بةجص بطةيةن، ئةوانةي كة بة سؤزن بؤ زةيد لة دذي ئةبو بةكر، يان بؤ ئةبو بةكر لة دذي زةيد، لةسةريانة كةوا ئةهميةت بةوة بدةن كة بيرو باوةرِو بةندايةتي و ئاكارو رِةوشتيان ضاك بكةن، وة دةمارطيرييان بؤ كةسصك لة كةسةكان لة دذي كةساني تر نةبصت. ضون ئةو جؤرة دةمارطيريية، وةك ثةرستني كةسةكان واية، كة (كاتي خؤي) ئةبو بةكري سةدديق لة قسةي ثصشووي هؤشداري (ئةم زةنطة خةتةرناكةي)دا، كة فةرمووي: ئةو كةسة كة موحةممةدي ثةرستووة، ئةوة موحةممةد كؤضي دوايي كرد، وةلص ئةوةي كة خوا بثةرستصت ئةوة خوا زيندووةو قةت نامرصت. هةروةها سؤزداري بؤ ئةو كةسانةش، سؤزدارييةكة بؤ كةسصك كة مةعسووم نيية. بطرة كارةكة ئةمةية كة ئيمام ماليك (ثصشةواي دارولهيجرة)"بةرِةحمةتبصت" ئةلَصت: كةس نيية لة ئصمة كة رِةت نةكرصتةوةو كارةكاني ثص نةدرصتةوة، تةنها خاوةني ئةم طلكؤية نةبصت، ئاماذةي بة طؤرِي ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) كرد. هةر كةسصك دةمارطيري بؤ كةسصك يان زانايةك يان بانطةوازكارصك هةبصت، ئةوا بصطومان رِؤذصك دصت كة هةلَةي لص وةديار كةوصت، يان رِةنطة دةمارطيري لة دذي كةسصكدا هةية، كةضي لة دواييا ئةبينصت كة ئةو كةسة هةقي ثصكاوة يان خصري لص ئةبينصتةوة، بؤية ئصمة ثصشي هةموو شتصك ئةوانةي كة دةسمالَي ئةو ناكؤكييةيان لة دةستطرتووة، هةر ئةوانن كة هؤكاري ئةوةن كة ئةو طةنجانةي لة دةورييان بوو ون ببن بة دوو تاقم يان زياتر.

(ئةمة)ئامؤذطاريية بؤ هةموو ئةوانةي كة لة هصندص مةسةلاندا يةكدةنط نين. وة من سوثاسي خوا ئةكةم، كة ئةو ناكؤكيية سةبارةت بة كارة ئاقيدةييةكان نيين، بطرة ناكؤكييةكان سةبارةت بة ضةند مةسةلةيةكن، كة ئةتوانين وةك ئةو زاراوةي زاناياني ئةم دوايية ناوي ئةنصن، بابةتي لاوةكين و بنةرِةتي و جةوهةري نيين، ئةطةر زانايان ناكؤك بوون، درووست نيية كةوا ئةوانةي لة دةورو بةريانةوةن لةيةك دووركةونةوة بة هؤكار ناكؤكي ئةوانةوة، ضونكة كارةكة بةم شصوةية كة ثصغةمبةر (صلى الله عليه وسلم) فةرموويةتي: ئةطةر حاكمصك لة حوكمةكةيدا ئيجتيهاد بكاو هةق بثصكصت، ئةوا دوو ثاد&